警告 如果干旱得不到徹底解決，未來50年云南將有可能出現(xiàn)沙漠化現(xiàn)象。

      對策 應當制訂《云南干旱治理及修復工程規(guī)劃》，并探索將其納入國家規(guī)劃的途徑。

　　記者：十八大報告將生態(tài)文明建設放在更加突出的位置，鄭老師已在云南日報上發(fā)表過對于生態(tài)文明建設的看法，而水文化研究是鄭老師的主要研究方向之一，請您談談生態(tài)文明建設與水文化的關系。

     鄭曉云：水文化是人類歷史上在使用水、管理水，與水互動中產生的文化現(xiàn)象，不同的民族、國家由于歷史、環(huán)境的差異形成了不同的水文化。云南民族眾多，不同民族都有對水的認識、崇敬、用水的規(guī)范與行為等，使得云南的水文化豐富多彩，例如傣族、哈尼族、藏族等少數(shù)民族都把湖泊、河流當作有神靈的物質來加以崇敬，這就是典型的水文化現(xiàn)象。今天水文化可以發(fā)揮維持全人類與水環(huán)境友好關系的功能，對于人類實現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用有積極的作用。在生態(tài)系統(tǒng)中，水和空氣一樣至關重要，所以水文化作為人與水之間的文化，是生態(tài)文明中很重要的一環(huán)。生態(tài)文明簡單說來是人與自然互動中發(fā)展起來的文明，當然生態(tài)文明建設的層次更高。

      記者：近年來云南持續(xù)干旱，是否與水文化的失落有關？

　　鄭曉云：倒不能說有很大關系，但有一定關聯(lián)。干旱是自然現(xiàn)象，但肯定與人類的行為有關系。水文化在過去一段時期并不被關注，今天很多人，尤其是在城市里，人們往往把水當作一種消費品或商品，并不能真正理解它在人類文明發(fā)展歷史中的價值，一旦干旱缺水才引起重視。

　　記者：在持續(xù)干旱的情況下，談論水文化是否屬于奢談？

　　鄭曉云：不，干旱之中更應該講水文化，因為干旱的治理本身就需要我們有對水更深入的認識、對水有更友好的行為與制度，更有針對性地開展一些活動，比如進行節(jié)水教育，讓公眾廣泛參與，突出愛水、護水、親水意識，這本身就是一種水文化建設。水文化建設是立足長遠的工程，不是應急工程。干旱防范與治理工作也是一種文化建設，需要有文化的理念。

　　記者：您認為云南在生態(tài)文明建設方面，還應采取哪些具體措施？

　　鄭曉云：當前生態(tài)文明的建設有多個層面的工作，但防災減災、治理修復生態(tài)環(huán)境也是生態(tài)文明建設的一項基礎工作。當前，云南的干旱治理工作就是十分重要的一項工作。根據我們的研究，云南4年連續(xù)干旱已成為一種事實。目前首先應解決各級干部對干旱危害性及長期治理的必要性認識不足的問題，并盡快制定應對旱災的長期規(guī)劃，實施相關的治理工程，建立國家層面上的生態(tài)補償機制。

　　記者：省社科院開展了相關的課題研究嗎？

      鄭曉云：是的，早在2009年大旱之后，我院就在全省率先開展干旱治理研究工作，我領導的課題組對云南的干旱治理開展深入研究，并提出了要建立“云南省應對極端氣候災害長效機制”的建議，得到省領導的充分肯定，相關的研究成果在國內也受到較高評價。應對極端氣候災害長效機制包括組織機構、制度保障、財物保障、技術保障、環(huán)境治理等內容，我們建議由省政府牽頭組織有關部門盡快開展這項工作，各個州市、縣(市區(qū))也應該盡快制定各自的方案。如果云南干旱得不到徹底解決，未來50年云南將有可能出現(xiàn)沙漠化現(xiàn)象，因此云南應當制訂《云南干旱治理及修復工程規(guī)劃》，并探索將其納入國家規(guī)劃的途徑。

　　記者：您常到東南亞國家做關于生態(tài)文明和水文化的調查研究，云南和周邊國家在應對干旱或水治理、水文化方面是否需要有合作規(guī)劃？

　　鄭曉云：云南周邊國家對生態(tài)非常關愛，傳統(tǒng)的水文化一直在持續(xù)，比如泰國有祭水神、越南有祭河神的活動。由于地理位置及傳統(tǒng)水文化的影響，這些國家很少發(fā)生干旱，但云南有四條國際河流流經東南亞國家，云南的干旱或其他原因導致河流流量減少，必然影響下游國家的生態(tài)。云南在跨越發(fā)展和橋頭堡建設中，應加強與周邊國家環(huán)境保護的交流和合作。