兩千多年來的輾轉(zhuǎn)遷移，定居在粵閩贛邊區(qū)的客家民系，一直把讀書明理奉為人生圭臬。“ 蛤蟆哥，咯啰啰，唔讀書，冇老婆”……耕讀傳家、崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳，使客家人即使偏居山區(qū)一隅，仍得教化之先風(fēng)，文明普惠。

文昌塔，便是客家人民崇文重教的一個象征和縮影。

龍川縣黎咀鎮(zhèn)文昌塔位于和圍村，為四層正八角形塔，因而又被稱為“八角亭”。它建于清乾隆五十六年（1791 年），至今已有 214 年歷史。兩百多年來，文昌塔巍立和圍村，守護(hù)著一方山水，和村民“人才輩出”的美好愿望。每到開學(xué)或考試高升之際，村民便到塔下祭拜文昌星君，祈愿文星傍身，拔得頭魁，傳統(tǒng)流傳至今。

祈愿文運昌化解“ 水反弓” “八角亭”橫空出世

和圍村今年73 歲的村民蔡石錦，對于 “八角亭”有著特殊的感情。因為“八角亭” 正是在他的“祖公”手上誕生的。他說，建造的初衷，源于村西北邊的一條河流。

這條河自龍川縣龍母鎮(zhèn)而來，如蛟龍出川，一路蜿蜒而行，東南流向卻在黎咀鎮(zhèn)虎口村戛然而止，從風(fēng)水學(xué)上的“水流東”變成了“水反弓”。“虎口”正是由此得名，意為兇地。相傳，過去封建官員走馬上任或出巡，過龍母等地，見山水吉祥知是藏龍臥虎，便下馬穿行。而到了虎口村，便目不斜視騎馬而過。

“水反弓”同樣也困擾著與虎口村毗鄰的和圍村，為改善風(fēng)水環(huán)境，村民決定在村子右邊的水口處建一座文昌塔，并將塔形設(shè)計為筆筒形狀，意為右手拿筆，不愁沒有將相良才。

清乾隆五十六年（1791 年），由蔡石錦的先祖——蔡氏兄弟秉明、秉仲牽頭，其他村民共同籌資，正式建起文昌塔。塔身為正八角形，四層，高13 米。每層設(shè)圓拱門洞，青磚疊澀出檐，上蓋青灰瓦。塔內(nèi)由木樓梯相連，層層遞進(jìn)，抬首仰望，棚臺樓閣如同星晨運轉(zhuǎn)，星光的棱角，在米字形木梁拱起的圓穹塔尖，散發(fā)出令人暈眩的光芒。上尖下大，能工巧匠在方寸塔肚之間，營造了一種紛繁往復(fù)的空間。人們相信，筆塔如劍，在某個時刻對應(yīng)著七星北斗，完成天人對話的綺麗想象和壯觀的文星下凡。與此相呼應(yīng)，四層閣樓設(shè)置文昌星君神像，楹聯(lián)書于塔外拱門。第一層橫批為宮殿，上聯(lián)：威靈扶社稷，下聯(lián)：嘉谷薦馨香。第二層橫批為文武殿，上聯(lián)：文光射斗照千古，下聯(lián)：武列超韜著萬年。四層塔門“獨占鰲頭”的橫批，為塔之中心和靈魂，宣揚著一個村莊關(guān)于文化學(xué)識的最高敬仰。

先有和圍“八角亭”，后有佗城蔡氏宗祠

牽頭建起“八角亭”的蔡氏兄弟，是蔡氏落居和圍村的三世祖。明末清初，蔡氏先祖自福建遷來，落居和圍村。當(dāng)時，和圍叫阿婆圍，后因13 姓氏村民共同居住在一座大圍屋里，門庭和諧，遂改為和圍。

一座圍屋即一個村子，一個村子即一座圍屋。在以宗親為紐帶，族姓之間樊籬叢生的封建年代，和圍村的13 姓氏村民卻雞犬相聞，言笑晏晏，演繹了一場家和人興的大宅門。

蔡氏先祖落居之初，阿婆圍的東南邊，是一座形似躺睡的鯉魚崗。鯉魚山形向來被視為宜居吉兆。于是蔡氏聯(lián)合村子其他 12姓氏，在鯉魚崗上傾盡所囊，打造了一座安居樂業(yè)的世外桃源。整個圍屋占地約50 畝，分東西南北個門。到了蔡氏兄弟這一代，又在東門即魚鰓的位置，建起了13姓氏的總宗祠�？傡艚ê煤螅�“八角亭”隨之興建，兩者隔河相望，遙相輝映。每到年節(jié)，慶賀的馬燈、龍獅先到“八角亭”和東門總祠祭拜，再去各姓宗族演出。“八角亭”和總祠，四兩撥千斤，凝聚起村民的向心力。

和圍村的圍屋究竟住過多少人？村民已說不清，只是一遍遍重復(fù)著老一輩的說法：“賣雜貨的興寧阿哥進(jìn)去便找不著方向出來。”“大家去河里挑水，道路也會變成一條溪流，都是木桶里的水淌出來的。”

時光輾轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的圍屋如今只剩一個南門的殘垣，其他屋跡已坍塌。而因13 姓氏和諧相處，由阿婆圍改為和圍的村莊名字，卻永遠(yuǎn)紀(jì)念著那一百多年鄰里和睦的美好。

建起總祠和文昌塔后，蔡氏兄弟之弟弟蔡秉仲又開始了風(fēng)塵仆仆的忙碌，從和圍遷到了佗城。在佗城安頓下來后，又馬不停蹄建起蔡氏宗祠和文筆塔。“文革”時，文筆塔被毀，而蔡氏宗祠至今仍屹立在佗城街巷，和其他四十多座姓氏宗祠一起，成為客家地區(qū)蔚為壯觀的文化遺產(chǎn)。（上）