“亂搭亂建，全家短命”“糞堆草堆不遷走，后輩子孫不如狗”“人畜不分居，又無(wú)子孫又無(wú)妻”……這是云南省曲靖市富源縣墨紅鎮(zhèn)補(bǔ)木村幾輛小車(chē)上張貼的“詛咒式”環(huán)保宣傳標(biāo)語(yǔ)。墨紅鎮(zhèn)政府黨政辦唐姓主任10月22日告訴記者，此標(biāo)語(yǔ)為補(bǔ)木村村干部自行制作，張貼在村干部的私車(chē)車(chē)身，被發(fā)現(xiàn)后已進(jìn)行清理；相關(guān)部門(mén)也批評(píng)教育了相關(guān)人員。

(10月23日澎湃新聞網(wǎng))

詛咒式標(biāo)語(yǔ)是一種“不文明”

據(jù)悉，當(dāng)?shù)卮甯刹抠N出詛咒式標(biāo)語(yǔ)的一個(gè)重要背景，是當(dāng)?shù)卣�在致力于人居環(huán)境的改善工作，但一些村民不僅不配合還冷嘲熱諷，于是村干部迫不得已想出了這種辦法。不管這做法是否管用，但明顯的是，如此充滿(mǎn)詛咒意味的罵街式公共標(biāo)語(yǔ)，既悖逆社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又與現(xiàn)代法治理念背道而馳，本來(lái)就是一種不文明，不僅無(wú)助于增進(jìn)村民的理解和支持，甚至可能適得其反，進(jìn)一步激化矛盾。

其實(shí)，公共空間中的詛咒式標(biāo)語(yǔ)，并不鮮見(jiàn)。一定程度上，它是特定年代中某種治理文化的延續(xù)，帶有鮮明的時(shí)代印記。在推崇治理現(xiàn)代化的今天，這樣的標(biāo)語(yǔ)已經(jīng)越發(fā)顯得格格不入，并淪為笑料，理應(yīng)得到徹底的凈化。各級(jí)政府部門(mén)也該以身作則，為基層單位和部門(mén)做好積極的示范，別再讓各種惡俗、粗鄙的公共標(biāo)語(yǔ)來(lái)污染公共空間，更要堅(jiān)信，只有以文明、法治的方式推動(dòng)社會(huì)治理，促進(jìn)移風(fēng)易俗，才是最根本最長(zhǎng)久的辦法。

鄭婷影

社會(huì)治理需與文明接軌

以辱罵他人方式來(lái)促進(jìn)治理，這不僅不利于工作，更會(huì)帶來(lái)反效果。如今的社會(huì)，是提倡與文明接軌、遵守秩序的社會(huì)，公共事務(wù)工作的管理要得到有效治理，既需要依靠法，也需要依靠文明之禮。管理者既要公民遵紀(jì)守法，那自己亦必定要有文明素養(yǎng)，更意味著對(duì)道德規(guī)范的恪守。要知道，遵紀(jì)守法與文明行為的塑造既需要個(gè)人的道德自覺(jué)，也離不開(kāi)外部的引導(dǎo)與約束。

提升文明素養(yǎng)，需要處理好個(gè)人與他人、群體與社會(huì)的關(guān)系。伴隨著社會(huì)流動(dòng)的加速，時(shí)下的共治共享社會(huì)格局已成為一個(gè)“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體，要善于運(yùn)用讓人容易接受的方法進(jìn)行管理，以辱罵方式促進(jìn)文明，只會(huì)讓人覺(jué)得只是“發(fā)爛渣”，并不可取。

吳奕鎮(zhèn)

謹(jǐn)防“村官”德不配位

這起詛咒式標(biāo)語(yǔ)的事件，遭到人們“口伐筆誅”，自在情理之中。然透過(guò)這起事件，其背后暴露一個(gè)不容忽視的問(wèn)題：“村官”官德何在？工作受阻有氣，就貼標(biāo)語(yǔ)詛咒來(lái)解氣，豈不知哪一個(gè)村干部不是村民投票推選上去的，不是村民信任和支持的結(jié)果？

古有“伯樂(lè)相馬”，以德才兼?zhèn)湔邽樽罴�。�?shí)際中，德才往往如熊掌和魚(yú)般不可兼得也，到底以德為先還是唯才是舉？當(dāng)然要以德為先。所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，德不配位，即是如此。若一人德行無(wú)法承載他的職位時(shí)，勢(shì)必會(huì)生出禍端，即便其事業(yè)成功亦無(wú)法持久。“村官”身處最基層，與村民打交道最多，也時(shí)時(shí)刻刻代表著黨和政府的外在形象，更應(yīng)謹(jǐn)防德不配位，要把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬、人民群眾信得過(guò)的“村官”選拔上來(lái)，讓能干事者有機(jī)會(huì)、干成事者有舞臺(tái)。

張濤