因為葉問、黃飛鴻等武林人物的傳奇故事，因為金庸小說《飛狐外傳》的相關(guān)情節(jié)，佛山在我的印象中是個尚武的城市。巧的是，我的第一部長篇武俠小說《祥瑞寶蓮》出版后，被佛山電臺先后錄制了普通話和粵語兩個版本的有聲書播出。由此，我更加關(guān)注佛山和“武”的緣分。

20年前曾經(jīng)去過一次佛山，來去匆匆，談不上什么印象。這次利用休息日再去佛山，與上次不同之處，便是有了幾分“主題先行”的意思。

事先聯(lián)系了兩個在佛山工作的朋友。一個是20多年前的老同事羅聰靈，一個是未曾謀面的佛山電臺的林靖女士，當年錄制《祥瑞寶蓮》的負責(zé)人。我向他們表達了想了解佛山“武事”的想法。林靖女士因為寫過《佛山功夫少年》的劇本，與當?shù)匚漯^聯(lián)系較多，專門介紹了兩個武館給我。羅聰靈則陪同我實地走訪。

佛山在明清時期即為“中國四大名鎮(zhèn)”之一。這地名來得有點奇怪。據(jù)傳，唐貞觀二年（公元628年），因在今佛山中心城區(qū)禪城區(qū)塔坡崗上挖掘出三尊佛像，人們認為此地是佛家之地，遂名“佛山”。今天所說的佛山地級市，全域面積不足3800平方公里，比我老家寧都縣還��；而狹義的佛山即禪城區(qū)，面積只有150多平方公里，境內(nèi)根本沒有稱得上“山”的地方。

“到了佛山?jīng)]到祖廟，就等于沒到佛山。”因為這句話，這次到達佛山，首先便去參觀佛山祖廟。佛山祖廟又名“北帝廟”，我最早是從《飛狐外傳》知道這么一個地方的。作為佛山的民間祭祀中心，它在老佛山人心目中有著極重的分量。哪怕現(xiàn)代文明發(fā)展到了再高的程度，也無法輕易撼動那些被一代又一代人廣泛認同的傳統(tǒng)文化的地位。這就是文化“軟實力”的體現(xiàn)之一。這種力量，常�？梢源┩笗r空。

佛山祖廟是一個建筑群，保存了不少明清建筑，被譽為“嶺南建筑藝術(shù)之宮”。我對建筑很難提得起興趣，加上沒有熟悉情況的向?qū)�，也就只能漫無目標地跟著感覺走。進大門不久，一眼便看到“葉問堂”。這是為紀念詠春拳一代宗師葉問而設(shè)立的專題性展館，也是我們此行所要尋找的“武”元素。說來慚愧，在電影《葉問》上映之前，我并不知道佛山有這么一位武術(shù)大師。據(jù)資料介紹：葉問1893年出生于佛山，1972年病逝于香港。他畢生致力于詠春拳的推廣與普及，并在教學(xué)方式、訓(xùn)練器械等多方面進行了一系列改革，對詠春拳的發(fā)展傳播產(chǎn)生了重要作用和深遠影響。如今，葉問門下弟子據(jù)說達300多萬，而最有名的當數(shù)功夫巨星李小龍。

葉問堂展出了眾多照片和實物資料，讓觀眾在瀏覽中大致了解葉問生平和傳奇經(jīng)歷。展覽同時也對詠春拳作了相應(yīng)的介紹。參觀的人絡(luò)繹不絕，足見作為一種傳統(tǒng)文化，武術(shù)依然讓許多人興致盎然，哪怕并不付諸行動。

走出葉問堂，正不知下一個目標是什么，一轉(zhuǎn)之下恰好遇到了黃飛鴻紀念館。

對我來說，由于年輕時看過關(guān)于黃飛鴻的幾部武俠電影，他簡直是我所知的佛山第一名人了。黃飛鴻于清道光二十七年（1847年）生于佛山，1924年去世。在影視作品中，黃飛鴻已經(jīng)成了神話般的人物，我甚至一度懷疑這是虛構(gòu)的文學(xué)形象。后來才確信這是一個真實的歷史名人。因為葉問、黃飛鴻等武術(shù)高手的存在，佛山尚武，確實有充分的理由。

黃飛鴻紀念館是一棟兩層兩進仿清代鑊耳式建筑。在這里可以了解黃飛鴻的生平事跡、與他有關(guān)的各種文藝作品以及相關(guān)文物。在近現(xiàn)代的武林人物當中，黃飛鴻可謂是知名度最大的之一。紀念館前面的空地，還陳設(shè)了一些高樁，據(jù)說是舞獅表演所用。舞獅表演也是佛山有名的傳統(tǒng)文化。記得以前看過一部電影《獅王爭霸》，講的就是黃飛鴻與舞獅的故事。將地方文化融入影視作品，產(chǎn)生的宣傳效應(yīng)不可估量。學(xué)生時代看電影，還不懂這些道理�，F(xiàn)在回首，人家在某些方面所搶占的先機，并非天下掉下來的呀�？上�我們這次來的不是時候，沒遇到表演的時間，只能空對高樁放飛想像。

本來還想?yún)⒂^祖廟的其他地方，如金庸小說《飛狐外傳》寫到的血印石。金庸在這里虛構(gòu)了一個惡霸式的本土武林豪強鳳天南，也樹立起了該書主角胡斐見義勇為的少年英雄形象，讓我印象深刻。但沒有導(dǎo)游的參觀確實不便利，這地方一時無從找起，時間也不早，只好作罷。

為了感受當今佛山的武術(shù)氛圍，接下來，先后拜訪了林靖女士介紹的那兩家武館。武館負責(zé)人都很年輕。據(jù)他們介紹，佛山大大小小的武館有數(shù)百家，習(xí)武的人相當多。在紀念另一位武術(shù)人物張炎的鴻勝紀念館，數(shù)名正在習(xí)武的青少年還給我們表演了種種武藝。在他們手上，除了常規(guī)的刀槍劍盾之類，板凳、雨傘等生活用品都可以隨時轉(zhuǎn)化為武器。當他們使用板凳表演時，我當即想起自己在小說《祥瑞寶蓮》中寫到的“板凳花”功夫，沒想到在現(xiàn)實中真遇上了這門武功。坐在一旁欣賞的，還有幾名不知來自哪個國家的游客。他們和我們一樣，看得很專注。

鴻勝紀念館附近的塔坡廟，據(jù)說是佛山最古老的地方，也就是“佛山”得名之處。當?shù)厝苏f：“未有佛山，先有塔坡。”當時的佛山，只是個不起眼的小地方。誰也沒想到，數(shù)百年之后的明清之際，這里會成為一塊經(jīng)濟熱土，挺進“中國四大名鎮(zhèn)”。塔坡廟很小，大約幾十平方米而已。廟前有一口古井，相傳是唐時所鑿，至今仍有清冽的井水。我們信步走到這里，一名老年婦女熱情地打井水給我們洗手，邊洗邊說：“洗了塔坡水，順風(fēng)又順水。”這是對陌生游客的美好祝福，讓人瞬間感到幾許溫馨。按她所言，用井水從頭到腳抹一遍，在這大熱天，確實清爽得很。

作為著名的“武術(shù)之鄉(xiāng)”，佛山也是中國南派武術(shù)的主要發(fā)源地。據(jù)有關(guān)資料介紹，早在明初，佛山武術(shù)已相當普及。明末清初，佛山尚武的風(fēng)氣使得各地反清志士紛紛來到這里發(fā)展反清秘密組織。至清末民初，佛山武術(shù)影響更大，各種流派涌現(xiàn)了不少有影響的名家和武術(shù)組織。尤其難得的是，這些傳統(tǒng)，在經(jīng)濟大潮中并未走失，依然是佛山這個前沿城市的一張名片。

傳統(tǒng)文化需要一代又一代具有情懷的人去傳承。人類幾千年文明史，曾經(jīng)創(chuàng)造過無以計數(shù)的文化。它們當中，有些流傳至今，依然被人們津津樂道，了如指掌。有些則由于種種原因，在歷史長河中逐漸走丟了，永遠消失了。還好，如今我們對于保護各種文化包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有了越來越強的自覺意識，一些面臨斷層的文化因此獲得了重生。相比之下，習(xí)武是需要付出體力的辛苦活，其傳承非得身體力行不可。佛山有這么多年輕人加入傳承武術(shù)文化的隊伍，既讓人領(lǐng)略了傳統(tǒng)武術(shù)的魅力，也讓人管窺了一座城市的活力。

作者：李偉明